友誼關係通常被認為是一種紐帶，與其他經歷相比，對人們情感生活的影響較小。一般來說，擁有伴侶或與家人的聯繫往往更加重要。友誼通常是一種聯繫，沒有友誼就更自由。它不具有約束力，它不具有約束力，它的強制性被削弱了。它基於每個參與者的意願。協議通常是分散的，友誼的社會想像占上風，而不是其具體定義。最終，想法得到一致，並在少數情況下受到監管。
什麼是友誼——定義
友誼是多義的，因為它可以通過缺乏所謂的淺層聯繫來區分。很少有法律給予它任何法律承認，例如 2006 年在墨西哥城頒布的同居社會法，其中考慮了源自一段關係的各種法律範圍，然而，從嚴格意義上講，它遺漏了不同的友好變體，因為它限制了共享被理解為家的物理空間的紐帶。
第 2 條 同居協會是一項雙邊法律行為，由兩個不同或同性、達到法定年齡並具有完全法律行為能力的自然人懷著永久和互助的意願建立共同家庭而構成。1]
做朋友在大多數人類群體中都有法律漏洞，甚至可以說它不存在，除了對法律、商業、刑事、勞動或家庭事實進行限定。但它並沒有受到集中關注，儘管事實上每天都有人在那些行使這種關係的人中指出它應該是什麼。友誼中固有的狀態被調用來獲得愉快的元素，而其他元素則不會。這就是朋友的意義所在，人們從不同的時刻就這樣說：作為那些為感恩的實例採取有益行動辯護的人的表達。它也被用作責備，當你處於糟糕時期時。另一個考慮因素是，一個旁觀者在他不參與的關係中維持友誼的缺失，或者作為他所描述的具有巨大價值的友誼的證明者，這個旁觀者的形象是社會及其各自的友誼概念的象徵性代表。
血緣關係在西方社會具有巨大的價值，因為它是對自然發出的命令的回憶，這導致在賦予自然意志的原則下，以缺乏理性的圖像和思想的闡述。血緣關係，不久前還被稱為維持血緣關係，據稱血緣關係可以使人們保持終生的深情聯繫。各種法律也將血緣關係理解為一種紐帶，根據無條件的規定，這種關係仍然高於任何其他形式的共存。例如，隱瞞罪被理解為：
墨西哥聯邦刑法第 400 條第二、第三和第四章：
- 二、在執行前述犯罪後，經協議，在明知犯罪情形的情況下，向犯罪行為人提供任何形式的協助或合作;
- 三、向犯罪責任人隱瞞其影響、目的或工具，或阻止調查。
- 四、應當局要求，不協助調查犯罪或起訴罪犯……
隱瞞罪被控人因高尚動機維持血緣關係、配偶、妾室及旁系親屬或友誼者，不在此限。可以看出，血緣關係比友好關係更受特權，友好關係因受制於崇高的動機而受到一定的不透明性的影響。也就是說，當且僅當他們致力於利他事業或社會發展時，這種友誼才會被承認？這些崇高的動機是什麼？也沒有太多關注澄清它。
從這個意義上說，友誼在社會和法律的不同層面上都佔有著極其模糊的特徵。教育領域也不重視它，它通過促進團結或陪伴等價值觀來隱含地涉及它，以膚淺的方式，在最好的情況下，它強調陪伴的構建，這是一個很好的進步，儘管這種關係需要隸屬於特定群體。
友誼的特徵
友誼往往被裁定為歡樂、快樂、歡欣鼓舞的社交場所，幾乎沒有例行公事。冷漠幾乎沒有容忍度，當它出現時，它很快就會引爆抱怨和敏感的要求，與其他關係相比，這使其具有某種情感、相關成分的義務。
友誼似乎不是為不變的節奏而設想的，因此，它對強度的要求很高。友誼被理解為一種因節日而延長並被感情包裹的狀態。雖然它在愛情中被認為減少了，但它起源於拉丁語 amicitas，源自 amare，即愛，因此從詞源上講，友誼是一種充滿愛的體驗。友好的紐帶是一種熱情洋溢、歡樂和喜慶的聯繫。對方的存在被慶祝為歡樂的陪伴。
根據亞里士多德的說法，友誼的類型
- 因利益而建立友誼。這種聯繫源於和解帶來的潛在便利。無論利益是否被消耗，利息都會呼籲聯合，即使是預期的回報也可能無法實現，因為期望是接近的基礎。
- 為了快樂。享受是關係的寄託。也許它是最具代表性的類型。如前所述，友誼中的滿足時刻通常是結合和自身意義的印記。
- 為了實用。某些功能會在關係中指定。這種聯繫不是固定的，它帶來了生存與發展之間各種範圍的運營利益。
亞里士多德本人提出，完美的友誼是具有善良和平等元素的友誼，只是他將其簡化為男性狀態，而忽略了女性參與的友誼。
面對人類生存不可或缺的情感和認知建構的變體，友誼應該被納入為一個更重要的社會空間。
本文僅供參考，我們無權做出診斷或推薦治療方法。我們邀請您去找心理學家來治療您的具體情況。
