戈登·奧爾波特 （Gordon Allport） 於 1897 年出生於印第安那州的蒙特祖馬，是四個孩子中最小的一個。他是一個害羞、好學的男孩，雖然有點開玩笑。他度過了一個孤獨的童年。他的父親是一名鄉村醫生，不出所料，戈登在病人和護士以及小型醫院的所有用具中長大。很明顯，每個人都在努力工作以取得成功。另一方面，他的生活平靜而平淡無奇。在這篇文章中，我們將討論對心理學人格理論產生重大影響的生活和工作：戈登·奧爾波特。
戈登·奧爾波特 （Gordon Allport） 簡介
奧爾波特的一個故事總是在他的傳記中被提及：22 歲時，他去了維也納。他設法見到了偉大的西格蒙德·弗洛德（Sigmund Freud）！當他到達辦公室時，弗洛德只是坐在扶手椅上，等待戈登開始。過了一會兒，戈登再也忍受不了這種沉默，脫口而出他在去見弗洛德的路上說的一句話。她提到，她在公共汽車上看到一個小男孩，他非常生氣，因為他沒有坐在以前一位老太太坐過的地方。戈登認為這種態度是男孩不知何故從他的母親那裡學到的，他的母親是一個非常優雅的女人，而且是那種看起來很有統治力的女人。弗洛德沒有把這句話當作單純的觀察，而是把它看作是戈登腦海中一個更深層次的、無意識的過程的表達，他說：“那個孩子是你嗎？
這次經歷讓 Gordon 意識到深度心理學挖得太深了——就像他之前意識到行為主義太過表面一樣。
奧爾波特於 1922 年在哈佛大學獲得心理學學士學位，追隨他的哥哥弗洛德的腳步，弗洛德後來成為了一位領先的社會心理學家。戈登努力發展他的理論，研究偏見等社會問題並創建性格測試。他於 1967 年在馬薩諸塞州劍橋市去世。
戈登·奧爾波特的理論
激勵人類的因素之一是滿足生物生存需求的趨勢，Allport 稱之為機會主義功能。他指出，這種功能的特點是其反應性、對過去的導向，當然，還具有生物學內涵。
但奧爾波特認為，機會主義功能對於理解大多數人類行為來說相對不重要。他說，大多數人類行為都是由完全不同的東西驅動的——作為自我的一種表現形式——他稱之為自我功能——proprium。自我功能的特點是它傾向於活動，它對未來的看法，並且它是心理上的。
拉丁語 proprium 是 Allport 在審查了數百個定義後選擇的術語的基礎，以更科學的方式稱呼那個流行但必不可少的概念，即自我。無論如何，無論好壞，這個新詞從未流行起來。
為了獲得更直觀的方法來瞭解所謂的 proprium 功能，想想你上一次想以某種方式或以某種方式行事是什麼時候，因為你真的覺得這些行為將直接表達你自己最重要的東西。例如，請記住您上次做某事來表達自我;那一次，你對自己說：“這就是我真正的身份！做那些與我們的身份相符的事情;這就是丙酮功能（從這個意義上說，為了實際目的，我們可以完美地使用這個詞作為“適當”。新約）
體感
由於 Allport 如此強調自我或自我統一體，他必須盡可能精確地定義他的定義。他從兩個方向這樣做，現象學和功能學。
首先，從現象學的角度來看，自我作為被體驗的、被感覺到的事物。奧爾波特認為，自我由我們認為必不可少（而不是偶然或偶然）、溫暖（或“想要”，與情感上寒冷相反）和中心（與週邊相反）的經驗方面組成。
它的功能定義本身就成為一種發展理論。自我有 7 種功能，這些功能往往在生活中的某些時候出現：
- 體感
- 自己的身份
- 自尊
- 自我的延伸
- 自我形象
- 理性適應
- 自我努力或掙扎 （專有）
體感在出生後的頭兩年發展起來。我們有一個身體，我們感受到它的親近和溫暖。它有自己的限制，通過疼痛和傷害、觸摸或運動來提醒我們它的存在。Allport 展示了自我這方面的示範：想像一下我們吐到玻璃杯里，然後喝掉它！這是怎麼回事;問題出在哪裡？這肯定是我們每天吞下的東西一樣！但是，當然，它已經從我們的身體里出來了，已經變成了某種奇怪的東西，因此，對我們來說是陌生的。
自我認同（自我的）也在生命的頭兩年發展起來。在我們的生活中，有那麼一刻，我們認為自己是連續的實體;作為過去、現在和未來的擁有者。我們將自己視為獨立的實體，與他人分離和區分。請注意，我們甚至有一個名字！明天醒來時，你會是同一個人嗎？答案是肯定的。當然，我們承擔這個問題。
自尊在兩到四歲之間發展起來。也有這樣一個時刻，我們會認識到自己對他人和自己都是有價值的存在。這與我們技能的不斷發展密切相關。對於 Allport 來說，這真的是肛門階段！
自我伸展 （Self Extension） 在 4 到 6 歲之間發展。我們周圍的一些事物、人和事件也變得中心和溫暖;對我們的存在至關重要。“我的”是與“我”（“我”）非常接近的東西。有些人用他們的父母、妻子或孩子來定義自己;他們的氏族、幫派、社區、機構或國家。其他人在一項活動中找到他們的身份：我是一名心理學家、學生或工人。有些在一個地方：我的房子，我的城市。為什麼我的孩子做錯了什麼，我會感到內疚？如果有人刮傷了我的車，我為什麼覺得他們是這樣對我的？
自我形象（self-image）也在 4 到 6 歲之間發展。這將是 「我的反映」;別人看到的那個。這將是我投射給他人的印象，我的 “類型”，我的社會尊嚴或地位，包括我的性身份。它是意識的原則;關於理想自我和“人”。
理性適應主要在 6 到 12 歲之間學習。孩子開始發展他的技能，以理性有效地處理生活中的問題。這個概念類似於埃裡克森的「工業」或「勤奮」。。
自我努力或掙扎通常要到12歲以後才開始。它將是我自我在目標、理想、計劃、職業、要求、方向感或目的方面的表達。根據 Allport 的說法，一個人自己鬥爭的高潮將是說我是我生命的主人的能力;擁有者和作員。
（我們無法避免地觀察到，Allport 使用的進化期與弗洛德在他的階段中使用的發展期非常接近！然而，重要的是要指出 Allport 的方案不是進化階段的理論;它只是對人們通常發展方式的描述。
特質 或 性格
現在，隨著自我統一體以這種方式發展，那麼我們也將發展個人特徵或個人性情。起初，奧爾波特使用了特質這個詞，但他意識到人們理解這個概念是當某人描述另一個人或當我們通過性格測試得出性格結論時，而不是考慮這個人的那些獨特的個人特徵。最後，他將概念改為規定。
個人傾向被定義為「一種廣義的神經心理學結構（個體特有的），具有解釋和處理許多功能等效刺激的能力，並能夠以適應性和風格行為啟動和引導一致的（等效）形式。
個人性格在各種感知、信念、感受和行為之間產生功能和意義上的等同性，而這些感知、信念、感受和行為不一定等同於自然世界或任何其他人的思想。具有「害怕共產主義」的個人傾向的人可能包括俄羅斯人、自由主義者、教師、罷工者、社會活動家、環保主義者、女權主義者等。這個人會 「把大家放在同一個袋子裡」，用一系列表達他們恐懼的行為來回應他們中的任何一個：發表演講、寫譴責信、投票、武裝自己、變得狂熱等等。
另一種說法是，這些性情是具體的，很容易識別，並且在我們的行為中是一致的。
奧爾波特認為，特質本質上對每個人來說都是獨一無二的。一個人的“對共產主義的恐懼”與另一個人不同。我們真的不能指望相信別人的知識會幫助我們第一次理解。出於這個原因，奧爾波特強烈捍衛他所謂的表意方法（專注於通過訪談、分析信件或日記等來研究單個人的方法）。我們目前知道這種方法是定性的。
儘管如此，Allport 承認，在任何特定文化中，都有共同的特徵或性格;有些是那種文化的一部分，任何人都可以認出和命名。在我們的文化中，我們經常區分內向者和外向者，或者區分自由派和保守派，我們都（粗略地）知道我們的意思。但另一種文化可能不承認它。例如，自由派和保守派在中世紀意味著什麼？
作者還認為，某些特徵比其他特徵更緊密地與 proprium（一個人自己的自我）聯繫在一起。核心特質是您性格的基石。當我們描述某人時，我們通常會使用指代以下核心特徵的詞語：聰明、愚蠢、狂野、害羞、八卦……Gordon 觀察到，大多數人都有 5 到 10 個這樣的特徵。
還有所謂的次要特徵，那些不那麼明顯、不那麼普遍或如此一致的特徵。偏好、態度、情境特徵都是次要的。例如，「當你試圖撓他時，他會生氣」;“她有非常不尋常的性取向”;或“這個不能帶到餐館”。
但也有主要特徵。這些是一些人實際上定義他們生活的那些特徵。例如，一生都在尋找名聲、財富或性的人就是其中之一。我們經常使用特定的歷史人物來命名這些主要特徵：斯克魯奇（典型的貪婪——狄更斯書《聖誕頌歌》中的人物）;聖女貞德（英勇犧牲）;特蕾莎修女（宗教服務）;薩德侯爵（）;馬基雅維利（Machiavellian，政治殘酷）等等。相對較少的人會發展出基本特質，如果他們發展了，那也是在生命的相當晚的時期。
心理成熟度
如果您擁有發達的本體和豐富的適應性性格，那麼您就達到了心理成熟度，這是 Allport 對心理健康的稱呼。它確立了七個特徵：
- 自我的具體和持久的延伸，例如承諾。
- 以依賴他人為目標的溫暖交往技巧（信任、同理心、真誠、寬容……
- 情感安全和自我接納。
- 以現實感知為目標的習慣（而不是防禦性）
- 以問題為中心和以解決問題為重點的技能發展。
- 自我的物化，或者換句話說，發展內省;嘲笑自己，等等。
- 統一的人生哲學，包括對估值的特殊取向;區分宗教情感和個人良知。
功能自主性
Allport 不相信回顧過去是理解一個人現在的一種方式。這種信念在功能自主的概念中最為明顯：你當前的動機獨立於（自主）它們的起源。例如，你為什麼想成為一名醫生，或者你為什麼對橄欖或辛辣的性愛產生這種偏愛，這並不重要;問題是，這就是你現在的樣子！
功能自主性有兩種形式：第一種是持久的功能自主性。它本質上是指習慣（不再服務於其最初目的，但仍被維持的行為）。例如，您可能已經開始吸煙作為青少年叛逆的象徵，但現在您無法戒煙，因為您根本無法戒煙！像「耶穌或健康」這樣的社交儀式，當有人打噴嚏時，曾經有其原因（在瘟疫期間，打噴嚏是一個比今天更嚴重的跡象！），但它們今天仍在繼續，因為它與一種教育形式有關。
適當的功能自主性比習慣更自我導向。值是最常見的範例。也許你小時候因為自私而受到懲罰。這一行動絲毫沒有減損今天成為一個偉大慷慨的人;相反，它對你來說是一種價值！
你現在可能可以觀察到，Allport 的功能自主性想法可能源於 Allport 對弗洛德（或行為主義者）的挫敗感。當然，這可以解釋為 Allport 的防禦性信念。
功能自主（價值）的思想導致 Allport 和他的追隨者 Vernon 和 Lindzey 開發了一個價值類別（在一本名為 A Study of Values 的書中，1960 年），以及一個價值測試：
- 理論家 — 例如，科學家重視真理。
- 經濟 — 商人會重視效用。
- 審美 — 藝術家天生重視美。
- 社交 — 護士可能對人有強烈的愛。
- 政客 — 政治家會珍視權力。
- 宗教人士 — 僧侶或修女可能重視團結。
當然，我們大多數人都以更溫和的方式擁有其中的幾個值，甚至會將其中一些值評為負面。有更多現代測試用於説明孩子找到具有相似維度的職業概況。
結論
奧爾波特是那些在很多事情上都如此正確的理論家之一，以至於他的思想已經成為古往今來人類精神的一部分。他的理論是最早的人文主義理論之一，影響了凱利、馬斯洛和羅傑斯等許多人。
他的理論的一個不幸之處在於他最初使用了特質這個詞，這導致許多情境導向的行為主義者降低了它的真正含義，使他們更加開放。但是，這一直是心理學，尤其是個性的弱點：對過去以及他人的理論和研究的無知。 （我們可以在這裡補充一點，性格特徵不僅伴隨著生物學印記，還伴隨著教育印記，因此考慮人的所有構成因素很重要。
本文僅供參考，我們無權做出診斷或推薦治療方法。我們邀請您去看心理學家來治療您的特定情況。
