格式塔方法（GA）是一種整體性方法。他將物體，尤其是生物，視為整體，而非僅僅部分。在格式塔心理治療中，有說法是「整體大於部分之和」。萬物皆存在並獲得特定語境意義，因此依此觀點，沒有事物是獨立存在或孤立的。在這篇文章中，我們將解釋格式塔心理治療的技術，以及夢境與防衛機制在此類心理治療中的重要性。
格式塔治療中的夢境
在格式塔法中，夢被視為夢者個性的投射，是其經驗場域的表現;這些是他經驗中被疏離或未被同化的部分，並在夢境影像中以存在主義訊息的形式顯現出來。夢中所有元素，無論是代表他人、非我們自己的想法，或是我們不熟悉的地方，都與我們的經驗相連;它們必須被視為獨立的存在，是屬於我們的表達，但與我們脫節。
依照格式塔的原則與規則，夢境工作必須隨時進行，將夢境意義的辨識責任轉嫁給夢者本人，而非由治療師以炫耀「精彩」的解讀和無用評論來承擔。原則上，只有做夢的人才有權自己知道夢境的意義，這應該被視為一個公理。外部任何以佛洛伊德風格詮釋，都會削弱客戶應得的尊重，對他幫助不大。
夢境，像所有經驗一樣，必須被體驗，而非被解釋。做夢本身就是一個被動的過程;夢境「發生在我們身上」，因此與我們分離，像外星存在一樣，不知道夢想告訴我們什麼，也沒有使用它們的能量。夢本質上是逃避與我們所經歷之事接觸;它們是被壓抑的「無意識」經驗，因各種原因，在我們清醒時並不構成這些數字。當夢境被體驗時，運用各種格式塔技巧，夢境所扮演的被動角色會改變方向，夢境成為「我們所做的事」，能夠承擔起對夢境的責任。
在格式塔中，夢境工作至少追求兩個目標：1）讓客戶更容易判斷夢境所傳達的存在訊息;2）將這種疏離的經驗重新融入他的個性中。
所使用的技術與團體或個別治療中常用的相同：將睡眠帶回當下與當下;以第一人稱敘述（建議以「這是我的存在」或「這是我的人生」這句話開頭，以便與敘述內容產生共鳴），先如實敘述，然後在第二個故事中聚焦於出現的各種元素。主體必須「是」夢中出現的一切。如果他夢見洶湧的海，那麼他自己也必須是大海，那激動的海洋、其中的魚群、藻類、沙子、覆蓋它的天空、雲朵……感覺如此，呈現它們，以一種透過演繹它們的方式——如個別心理劇中，委託人扮演所有角色，包括劇本作者——他能觸及他的訊息， 理解他們，看見他們如何與自己的生活相關聯，並將他們融入自我。治療師首先限制自己控制解讀衝動，仔細聆聽所說，然後引導來訪者透過停留在根據經驗可能重要的部分，從而活出夢境;在故事中未完成的蓋斯塔爾滕;在他所經歷的事物中，尤其是他所避免經歷的事物中（我在此強調隱藏的兩極性：同時也與夢境故事中呈現的相反面進行工作;例如，如果夢中一切都是一片綠意盎然、春天般的草地，主體可以想像自己置身於荒蕪的沙漠和沙塵暴的中心， 因此，會出現被謹慎避免的神秘事物，並經歷相反的事物。
你應該隨時問自己：你感覺如何？你意識到什麼？這讓你想起什麼？這個或那個東西和你的生活有什麼關聯？你會避免什麼？你現在和誰在一起？你在哪裡？等等，以促進受試者的覺察。
最後，如果我們做得很好，沒有強迫自己去發現「重大問題」的期待和慾望，過程中「不強迫自己」，那麼個案很可能會為他帶來建設性的東西，我們也會促進他的成長。
如果我們未能獲得偉大的「洞見」，也不應絕望;重要的是，主體在某種程度上重新融入了他的夢境——或者說夢中所包含的經驗——融入他的身體;他重新吸收了自己的能量。這本身就是一種療癒且非常有價值的。
格式塔治療中的自我中斷或防衛機制
如同夢境，面對所謂的「防衛機制」，格式塔方法展現出非常奇特且富有創造力的姿態。如果我們沒記錯，弗里茨·佩爾斯與德國的精神分析運動有密切關聯。他接受分析心理治療，師從當時多位頂尖佛洛伊德學派學者（凱倫·霍尼、海倫·德伊施特、威廉·賴希等）;他甚至親自與佛洛伊德會面，這段短暫的會面對老弗里茨來說相當挫折（甚至是創傷性），參見他的自傳《垃圾桶內外》（Inside and Out of the Trash Can），他也是南非精神分析研究所的創辦人，該研究所是他1933年為了逃避納粹而前往南非。因此，他對此主題及前述夢境的興趣是可以理解的，儘管不應誤以為這不過是精神分析的簡單抄襲或抄襲。
在格式塔中，防衛機制並非保護自我免受內在驅動或外在威脅，而是被視為避免內外接觸的方式;作為經驗循環的自我中斷（見零二號）。
正如我們所見，有機體——我們所有人身心的總體——透過連續的七個階段或階段（休息、感覺、形體形成、能量動員、行動、接觸與休息）來調節自身。在循環階段之間介於各個空間中，可能會發生自我中斷，以避免痛苦、折磨、感受不動、不活、與內心威脅的事物分離、逃避恐懼層等。因此才有「防禦」這個詞。
Fritz Perls（以及他的妻子、Guestalt Therapy共同創辦人Laura）描述了多達五種機制：內射、投射、匯合、偏轉及後屈。Salama 和 Castanedo 在他們的著作《心理治療師的精神診斷、介入與督導手冊》（1991）中提到各作者（Goodman、Latner、Polster、Petit、Pierret）在機制的順序與數量上提出的變體，以提出八種可能過多的清單：脫敏、投射、內射、回屈、偏轉、匯流、固定與保留。這些作者的貢獻有趣且新穎之處（儘管仍需進一步驗證與精煉）在於他們試圖發展一套格式塔精神病理學，旨在理解經驗循環中斷所引發的情緒問題。
為了避免引發關於哪個提案最合適的爭議，我們將堅持Perls對展覽的提案，包括我們認為合適的Salama與Castanedo其中一個階段。
- 脫敏（Salama 和 Castanedo）發生在休息與感覺之間，是指阻斷來自外部與內部環境的感覺，無法感受到來自生物體的感受;這激發了理性化的過程，試圖透過理性化來解釋感官接觸的缺乏。他的招牌語是「我不感覺」。
- 投影（F. Perls）發生在感覺與形體形成之間。它包含將自己感受或想法轉移，但因各種原因（尤其是內投影「你不該」的行為）你無法接受自己對他人的感受：母親說：「仇恨是壞的」;孩子恨他的父親，但因為「你不該恨他」，他對這種感覺感到疏離，並把球丟給那個令人畏懼且具威脅性的父親：「你恨我，你是壞人。」他的標誌性口頭禪是「因為你」。
- 內射（F. Perls）介於圖形形成與能量動員之間。此處受試者會「吞下」所有食物，但咀嚼不夠;外部影響被吞噬，卻未根據個人需求進行必要的批評與選擇。主體承受著大量無可置疑的命令、秩序、影響、意象等，這些本身就是一種寄生功能，但主體卻錯誤地將它們視為自己的道德規範與價值。「做這個」、「不要做這個」、「你不該」、「你應該」等等。內攝阻斷衝動的自由流動和需求的滿足：不要咄咄逼人，不要亂交，保持貞操，母親不會被告知……廢話連篇。重要：每個內奏背後都有對我們重要的人物，以及與之相關的未完成的Gestalten。他的話是「我必須好好想想，否則就照做」。
- 回屈（F. Perls）發生在能量動員與動作之間。這與投射相反。主體不敢再次透過內射體的行動來實現自己的慾望或衝動，因此他將這些慾望指向自己，因為這樣較不危險：他透過變得憂鬱而自我傷害;發展出心身疾病;它被貶值等等。他的話是「我恨自己，為了不恨你」。
- 偏轉（Laura Perls）發生在動作與接觸之間。它包括建立冷淡、無害、無威脅的接觸;彷彿他們戴著手套或鑷子碰觸物體，避免受傷或燙傷。它同時也是情感的克制表達：以「禮貌」的方式表達。你們不會互相侮辱……諷刺或笑話被創造;它不主張或為自己而戰……人心怨恨;你不愛自己……它被「尊崇」。在語言層面上相當明確;這些委婉語明顯是轉移話題的偽善例子：他死了就是為了死;為了性交而做愛，等等。其他方式是變得憤世嫉俗、冷漠、理性化，理性化一切。他的話是「我投擲石頭，藏起我的手」。
- 交匯（F. Perls）也發生在作用與接觸之間。主體為了被接受或不與重要人物討論，只能模仿他們;它削弱了「我」的界限，以便與他者融合。他們就是這樣被採用的，沒有批評、質疑、他人的決定、想法或生活方式。這是一種舒適的姿態，當一個人放棄自己的責任、做決定的能力，放棄總是「同意」的狀態。Confluents是指「沒有品格或個性」、「被動」的人，他們實踐學習性的絕望或認同可怕的加害者。他的台詞是「接受我，我不爭辯。」
格式塔心理治療的三種技術
在格式塔治療中，我們基本上使用三種技術：
- 抑制性T。
- 那位富有表現力的T。
- 整合性睪固酮。
壓制技術
它們基本上旨在避免或壓抑個案試圖逃離此時此地及其經驗的行為;也就是說，它試圖讓受試者體驗他不想要或隱藏的事物，以促進他的覺察。主要的壓抑性方法包括：
- 體驗虛無或空虛，試圖將「無菌的虛無轉化為肥沃的空虛」;不是逃避空虛的感覺，而是將它融入自己，活出它，看看從中產生什麼。
- 避免用「談論」來逃避現實。說話必須被經驗取代。
- 察覺「應該」，與其壓抑它們，不如試著找出背後可能存在的是什麼。「應該」以及「談論」都是讓你看不見自己本質的方式。
- 察覺各種操控形式，以及治療中扮演的「假裝」遊戲或角色。此外，與其壓抑這些情緒，不如親身體驗，讓受試者意識到它們及其在生活中扮演的角色。我們能找到的主要操控方式包括：提問、回答、請求許可和提出要求。
表現技巧
目標是讓主體將內在外化，覺察那些他一生可能一直懷有但未察覺的事物。基本上有三樣東西是被追求的：
表達未表達的部分：
- 最大化表達，給予受訪者一個無結構的背景，讓他們面對自己並承擔自我責任。你可以用想像中對未知或奇異情況的誘導，讓恐懼和未完成的狀況浮現出來。非表現性的行為也可以被最小化。
- 請客戶表達他們的感受。
- 輪到一圈，讓受試者向每位成員表達他們想要的，或是給他們一句話重複給每個人，感受他們的感受。
完成或完成表達式：
在這裡，我們尋求偵測未完成的狀況，那些未曾說出口但本可以說或做過的事情，現在卻成為顧客生命的重擔。其中最著名的技巧之一是「空椅子」，即透過角色扮演，富有想像力地探討受試者與生人或死者之間的問題。想像歸納法也能用來重建情境，並以更健康的方式重新生活，表達並體驗所有第一次被避免的事物。
找到地址並直接表達：
- 重複：此技巧的目的是讓受試者意識到可能重要的動作或片語，並理解其意義。例如：「再重複那句話」、「再做那個手勢」等等。
- 誇張與發展：超越單純重複，試圖讓受試者更重視他所說或所做的事，情感上充斥並提升其意義，直到他意識到。此外，透過簡單的重複，受試者可以持續發展表達，並以其他事物促進覺察。
- 翻譯：它包含將某些非語言行為帶到語言層面，用言語表達所做之事。「你的手代表什麼」、「如果你的鼻子會說話，會說什麼」、「讓你的生殖器說話吧」。
- 行動與認同：這與翻譯相反。目標是讓受試者「演繹」他的感受、情緒、想法和幻想;將這些想法付諸實踐，讓他們認同並融入自己的個性中。它在夢境工作中非常有用。
整合技術
這些技巧的目標是讓受試者將他被疏離的部分、他的洞穴融入或重新整合進他的個性中。雖然壓抑與表現技巧在某種程度上也具有整合性，但此處更強調經驗的融入。
- 人際互動：它包含受試者與其存在各部分保持明確且活生生的對話;在各種心靈內子自我之間。例如，在「我應該」和「我想要」之間，它的陰性面向與陽性面，被動面與主動面，微笑與嚴肅，狗在上方，狗在下方，等等。「空椅子」技術可透過互換角色，直到雙方衝突雙方整合。
- 投射同化：目標是讓受試者認識到他所發出的投射是自己的。為此，他可以被要求假裝活在被投射的事物中，體驗他的投射，彷彿那真的是他自己的。範例：P：「我媽媽恨我。」T：「想像你是那個恨你媽媽的人;你對這種感覺有什麼感覺？說真的，你能認出那種感覺真的是你的嗎？」
重要的是要記住，這些程序或技術僅是達成治療目標的輔助，並不構成整體態療法。真正重要的、真正具有治療效果的是所採取的「誠懇態度」、對過程重要性的認知，以及對個案個人節奏的尊重。不是推河流，而是讓它自然流淌。他們也不是刻板地應用技術，而是吸收了格式塔方法中隱含的哲學。
總結
我們必須小心，不要將格式塔治療與易於學習且易執行的方法混淆;彷彿這是一種治療，慾望和「自發性」就足以成為好治療師。類似的觀念也使格式塔治療在1960至1970年代陷入嚴重危機，當時許多人認為只要參加幾場工作坊，就能被視為格式塔治療師。我們不希望格式塔在其他潮流或方法中被視為不嚴肅、適合沒有受過訓練或臨床經驗的人
本文僅供參考，我們無權做出診斷或建議治療方案。我們誠摯邀請您前往心理學家處，針對您的個案進行治療。
