我們生活在差異之中：有不同的口音、習俗、信仰、思考方式，甚至是對世界的感受。這些差異不僅豐富了我們的經驗，也讓我們面對「他者性」的概念。這個概念不僅限於指出某人「不同」，而是暗示更深層的東西：我們如何看待、理解並站在非己之物面前。
承認異類能激發好奇心、尊重與同理心……但同時也有恐懼或被拒絕。理解它不僅是智力上的練習，更是在日益多元的世界中，讓我們能更好地共處的工具。在這篇文章中，我們告訴你什麼是他者性及其起源，並提供一些日常生活中的例子。
什麼是他者？
他者性源自拉丁語alter，意為「他者」，指的是對與我們不同的事物的感知，無論是一個人、一個群體，甚至是一個理念。這不僅僅是表面上的不同，而是要認識到這種差異有其獨特的身份、歷史、價值觀和存在方式。
社會心理學將他者性描述為人們或群體將他人標籤為根本不同的過程，有時為了建立距離或合理化排斥態度。這種機制並非總是有意識的，但它能深刻影響我們的人際關係與感知。
黑格爾、胡塞爾或薩特等思想家解釋說，沒有「他者」的存在，我們無法定義自己。也就是說，我們的身份是與我們所不是的形成對比而建構的。
另一方面，精神分析學家佛洛伊德和拉岡將「他者」理解為我們與外部事物或某人建立的第一種連結——例如嬰兒與母親的關係——以及塑造我們社會象徵秩序的一部分。
概念的起源與發展
雖然「他者」的概念自古以來就存在於哲學與人類學中，但其最深刻的發展始於十九世紀。
- 黑格爾，一位德國哲學家：他談到他者是自我意識的本質部分，因此我們透過認識他者來認識自己。
- 胡塞爾則認為他者性是與他人分享意義的可能性。
- 薩特：另一方面，他說他者的凝視改變了我們，讓我們意識到自己。
然而，在二十世紀，思想家埃馬紐埃爾·萊維納斯將此觀念推得更遠：對他而言，他者是不可約的，也就是說，它無法被簡化或吸收進我們的思維體系中。遇見對方意味著一種倫理責任，一種在不試圖抹消差異的情況下，去理解彼此存在的呼喚。
此外，在人類學、社會學與教育等領域，他者概念被用來分析種族主義、殖民主義、族群中心主義及文化偏見等現象。畢竟，承認他者性有助於我們質疑自己建構「我們」與「他們」的概念。
日常的異類例子
他者存在於我們生活的每個層面，從我們如何定義自己，到我們如何對待與自己不同的人。它可以成為橋樑，讓我們開啟新的視角;也可以是用它來排除我們的牆。
理解他者並不意味著失去我們的身份，而是透過對話、同理心與多元接納來豐富身份。
- 群體認同與對比：當我們將自己定義為「運動員」、「藝術家」或「自僱者」時，我們無意識地創造出「我們」與「他們」的對立。這種分裂產生了異質感，即使只是因為偏好或職業。
- 跨文化交流：不同文化間，異類性能開啟學習與包容的大門。例如，與其他國籍的鄰居同住能拓展我們的視野，但若差異被視為威脅，也可能助長歧視。
- 族群中心主義與排斥：歷史上，他者性常被用來合理化征服、種族主義或殖民主義等歧視態度，且常在他者保護下被視為劣等。
- 政治與操控：在政治話語中，將某群體認定為「他者」可以團結一群人對抗虛構的競爭者，透過排斥強化凝聚力。
- 個人發展與同理心：如果我們重視來自同理心與學習的多樣性，我們就會停止將對方視為一種能力，而將他們視為互補。
本文僅供參考，我們無權做出診斷或建議治療方案。我們誠摯邀請您前往心理學家處，針對您的個案進行治療。
