對杜威來說，思想銘刻在我們已知的事物、我們的記憶和我們所感知的事物之間的關係中。透過這個三部曲，我們賦予事物意義，我們創造，我們超越賦予我們的東西來推斷，這就是產品「思想」。推理是透過所看到和記住的一切的暗示來進行的；這一系列的想法就是思想。杜威將整個過程建立在兩種基本的、與生俱來的資源上：好奇心和建議或自發性的想法。思想必須驅動某個目標：行動、結果。
反思性思考的必要性
杜威辯稱，結果需要反思性思維，也就是說，對一系列思想進行排序，這不應該成為結果關係中思想的簡單串聯，而是放置一定的順序可以促進針對某個目標的思考。支持思想與理性之間的關係，正是透過對證據和建議的仔細比較和權衡，以及對所發生的事情進行評估的過程，來引導反思性思維，以發現這些關係所允許的最精確的關係，因此，理性不能僅僅存在觀察，而不是必須仔細檢查、檢查、調查和檢查問題的準確性。
想法是具有建設性功能的行動計劃，因為想法的出現是為了解決問題，並接受所有想法中最成功的想法。杜威的理性與反思方法（邏輯能力）思想中的思考有關，引入經驗知識，透過主動性、自發性、工作和責任來實現某個目標。
這種建構導致了要做的事情和結果，面臨五個階段的精神困難：
- 建議的出現
- 難度智能化
- 假設發展
- 推理
- 假設檢定
因此，反思性思考的合理性使得有意識目標的行動成為可能，除了豐富事物的意義之外，也使得系統性的工作和發明成為可能。他在文中提到思想與理性之間的關係是一種方法「當主體具有謹慎、嚴謹等態度時，這很可能是個好的想法」。
儘管它通過引用在所述邏輯未考慮的上下文中發生的真實思維而背離了形式邏輯。 「理性導致不同慾望之間的運作和諧。理性涉及基於批判性分析、辯論和論證的知識回顧。對杜威來說，反思性思考的理性是隨著時間的推移學習和發展的能力。
杜威的理性是目的與手段的對應。思想不是感官印象的聚合，也不是所謂「意識」的捏造，更不是「絕對精神」的體現，而是一種為人類生存和發展利益而進化的中介和工具功能。這種知識論強調「如果思想要成為知識，就需要透過行動來檢驗思想」。思想是人學習的工具。
杜威最終試圖透過反思性研究將日常生活中的理性應用到社會中。杜威將描述性和解釋性模型工具化，因為他理解自然但最重要的是規範過程中的反思。
情緒
情緒是我們認知系統的因素。因此，諸如婚姻關係之類的問題不能歸結為邏輯數學研究或一種心理表徵。在這個定義中：情緒必須被視為複雜的多因素現象，其中包括以下幾個方面：認知評估（這是否對應於對情況的描述？）情況 – 欣賞；一連串非常多樣化的生理變化－主要與自主神經系統有關；這與情況說明不具可比性嗎？一連串明顯的表情或可見的行為－臉部和手勢表情；反映在行動意圖或傾向中的動機成分，這不是對可以或不能用於實現目標的資源的描述嗎？ ， 和主觀經驗或感覺狀態－情感的享樂面。
科學思想
根據定義，科學概念具有邏輯結構，其中許多概念具有高度強調的關係性質，即概念的核心或意義決定了其相關屬性是什麼。然而，事實證明，大多數人對許多科學現像有錯誤或偏差的觀念，而且這種觀念部分符合機率論的要求，也許正是因為這個原因，才可以說科學概念被明確定義並不代表方式。人們通常會概念化世界。
也許這就是為什麼我在辯論中沒有得到滿意的答案，人們如此籠統地談論經驗、與感覺相關的思想，或關於存在或不存在。在那裡我發現了自己的差距，我重讀了我關於認知和情感的筆記，個人的兩種基本情感（接近/飛行）不受這些理論的調節，日常生活被相當輕視或定義為“定義不明確”，因為角色是在尋找、探索和解決問題時忽視情感（人類進化中最古老的認知過程，使物種的生存成為可能），或者這可能是演繹思維、形式化思維最典型的錯誤的原因。
我仍然認為，正是意義的解釋和提供使假設成為可能，而經驗和先驗知識之間的關係使我們能夠得出可能的解決方案，或者正如該模組所說的，最成功的解決方案。雖然這些可以，但無論他們的驗證多麼科學，都可以得出地球先平後圓之類的科學結論。
內容的掌握
我認為從對不同內容的理解來看，對內容的掌握已經令人滿意。解釋性、規定性和規範性模型，我們如何形成概念和不同理論的問題，以及根據分類，它們如何無法解釋我們如何形成概念。
演繹推理從自然邏輯（其中大腦執行任務的固有能力是基於某些推理規則（即能力））到心理模型（其中推理是通過可以從感知和語言衍生的表徵來闡述的）。假設的發展與檢驗：類比作為科學思維的模型；隱性理論和表徵重描述理論；為了獲得概念而對假設進行檢驗，以及我們如何繼續看到即使是科學家也將他們的任務視為對假設的確認而不是證偽。
在機率判斷和決策中，他們的啟發式和偏見（錨點、虛幻相關性）、資訊的可近性。日常推理和正式推理如何共享相同的結構；或者我們如何透過非正式推理來解決不確定的問題並在不確定的情況下做出決策。
最後，去情境化的思維，在脈絡和創造力方面，區分了第一個封閉和實驗性質的個人主義方法論的規範性質，轉向當前思想心理學的現狀，其中反饋、建構、合作和激勵的方法、象徵、一廂情願的想法、敘事形成了此時此刻的新工具。
反思
因此，我們一直在反思想法是如何產生的，它們是如何被我們的環境所調節的，它們是如何發展的，它們的過程是什麼。最重要的是，我們了解了透過語言表達的概念及其不同組合所帶來的歡鬧，它們對思想以及如何達成行動的直接影響。我們能夠進行的辯論是理性的表達，我們的知識、我們的經驗是如何以及從哪裡被爭論的，以及我們如何進行探索、努力不僅給出我們的觀點，而且努力將它們與我們的理論交織在一起。
我們認知過程的這種動態是按照邏輯規則、推論、策略以及我們如何犯錯來排序和排序的。這一切都豐富了思想。知道記憶並不能準確地再現我們先前的經驗或知識，而基於這些知識，我們再現了我們已經反駁或改變的新現實、信念和假設。我們的想法是基於其他人給我們的反思，並參與我們自己的建設。
我的反思仍然是，先天和後天的二元性，所有人類（在他們所處的環境中）都參與了一種先天的潛力，這種潛力將根據其環境的適應性需求而發展。然後開始學習使用你可以支配的資源——包括那些你與他人互動的資源——為出現的問題（日常生活和科學中的）提供解決方案，特別是在創造性思維方面，這需要技能和工作能力，而無需任何技能和工作能力。
人才和培訓並不是唯一的，而是兩者都非常需要的。創造性思考會帶來新的經驗，其中一些由於文化和遺傳因素而比其他經驗更發達，其作用方式是將相同的經驗與先前的知識相關聯，並結合起來找到新的解決方案。思維，可以補充右腦半球。這種思維受到創造力各個方面的影響，創造力是可以學習和發展的，並且取決於每個人對自己思想擴展的重視程度詹姆斯·O·惠特克（James O. Whittaker）。
創造力和思維
您可以學習創造性思考並融入創新流程。最重要的一點是將講師、教師、教授的角色修改為唯一了解該學科的人。因此，創新能力不是取決於人們的創造力有多強，而是取決於「指導者」為培養人們的創新精神所創造的條件。對人們的認知偏好給予自信，時時刻刻改變我們的思考和行為方式，透過溝通激發和關注相互關聯的情感。
使規則和規範的能力和可能性相對化。不反對他人的想法或反思性推理，而是將它們合併起來，統一它們並改造它們，創造力包括重新表述想法並將其作為期望而不是風險，錯誤應該幫助我們重新啟動反思過程，創造新的假設，分享想像、直覺、邏輯、美感。需要一種豐富的媒介來激發創造性思維，這似乎是必不可少的。
保持自發性、認可創造性努力並增強創造性能力非常重要。
結論
在我看來，人類思想是一個整體，儘管它可以透過實驗工作中的各個部分進行分析，但它是在一組過程中工作的，這些過程如果單獨存在，沒有關係，他們就沒有創造的能力。我之所以這麼說，是因為我的大部分主題都提出了對各個部分的分析，並且我有一種學術感覺（必要但非充分條件），即正在思考一個跛腳或無效的人的圖像。特徵被認為是無法控制的，因此是不科學的（但感情和恐懼是即使在最具實驗性的情況下也會影響我們的情緒，正如我們所看到的，甚至感情也帶有增強創造力、反思和理性的元素。
當我們想要驗證我們正在處理的事情的可靠性、合理性，即證明其真實性時，反思性思考就會出現。除了在機率判斷和假設闡述模組中接受得出這些概念必須遵循的規則之外，一切都是不斷的反思，看看他們如何用特沃斯基的理論來反思錯誤的原因和卡尼曼關於代表性和可及性的啟發式，令人耳目一新，將形式邏輯的概念重新定位為過濾器，並邀請從任何角度進行思維，是的，通過有序和艱鉅的工作。
本文僅供參考，我們無權做出診斷或推薦治療。我們邀請您去看心理學家來治療您的具體情況。
