不同的科學機構根據每個人的特殊興趣進行了對家族的研究。因此，我們可以說，哲學、社會學、法律和心理學，僅舉幾例，已經為這個概念提供了不同程度的社會、學術和科學範圍的定義。
今天的文學對家庭的概念有大量重要且廣泛的定義。那些研究和研究它的人為了自己的研究興趣而闡述自己的定義。在這篇文章中，我們將對當前的家庭進行一些反思。
家庭觀念的演變
根據 Louro Bernal， I （2001） 的說法，家庭被定義為“社會的基本細胞，一種非常重要的日常個人生活組織形式，基於婚姻結合和親屬關係，基於丈夫和妻子、父母和他們的孩子、兄弟姐妹之間的多邊關係， 以及其他共同生活並共同管理國內經濟的親戚。
有必要在這種情況下停下來考慮一個相對較新的方面，該方面導致我們重新考慮，或者至少重新思考此類定義的內容。應該指出的是，它暗指婚姻一詞中反映的異性戀特徵，然而，婚姻的概念不再被描述為男女結合的舊公式，該概念已被重新定義，現在被理解為人類夫婦的結合（Diccionario de uso del español， 瑪麗亞·莫利納，第三名。版本，2007 年）。
不難觀察到，在這種新的命名方式中，概念變得更加廣泛和包容，它沒有簡化為唯一的男女關係，還延伸到了其他關係。
這引起了家庭觀念的重要變化，特別是在通常所說的傳統家庭中。
Arés Muzio， P （s/a） 也談到了上述問題，他說：“直到幾十年前，人們還說家庭是一男一女之間的合法結合，他們團結起來，目的是生育、教育孩子，並滿足人類對結合和陪伴的需求。
沒有這樣的定義對應於當前的變化。結合可能是合法的，也可能不是合法的，可能是終生的，但分居和離婚頻繁，結合的成員不再總是異性戀，結合不再只是為了生育。我們的意思是，我們目前正面臨家庭多樣性和複雜性的現象。
以上所有這些都讓我們思考，作為家庭的定義達成共識是多麼複雜。新型家庭、新的考慮因素、成員、關係的動態等，為阻礙共識提供了肥沃的土壤。
無論如何，有必要從心理學中接近一個定義，這對我們來說似乎很方便，然後我們採用 Arés Muzio， P 提供的定義，內容如下：“從心理學的角度來看，我們可以說 家庭：這是共享一個共同存在的重要項目的人們的結合，旨在持續下去，在其中產生對該群體的強烈歸屬感，其成員之間存在個人承諾，並建立了親密、互惠和依賴的緊密關係”。
眾所周知，當今世界發生的不同變化在不同的空間和背景下引發了一系列的變化，而家庭也不能倖免於所有這些事件的動態。
因此，家庭已經演變，我們正在見證新型家庭的出現，因此，由於“家庭”的概念已經過時，因此談論“家庭”會更準確。
這些新型家庭與傳統家庭、傳統方案決裂，雖然我們不能說傳統家庭已經消失，但我們正在與傳統家庭和新家庭或現代家庭一起生活。共存也帶來了不少衝突的情況。
正如我們之前所說，社會發生的變化導致了傳統家庭的改變，導致了傳統家庭的破裂。
從這個意義上說，我們可以指出該領域專家所說的“上升和下降趨勢”的類別，暗指與第一個相對應的高離婚率和自願結合，以及對應於第二個孩子的數量減少。所有這些都對生育率的下降產生影響。
我們必須指出，這種現象並非古巴社會獨有，而是世界性的趨勢。發達國家的離婚率也在上升，出生率也在急劇下降。
還有其他原因正在改變家庭的傳統形象，其中許多原因都反映在我們國家（古巴），例如：平等權利、夫妻成員之間的共同義務、組成群體的人的經濟自主權、單親家庭的增加、獨居人口的增加、分居率和離婚率高、 大家庭的減少（住房困難使我們的社會無法實現這一點），重建家庭的顯著增加趨勢，向家庭典型角色機構的授權等。
然而，即使這些變化顯現出來，傳統家庭也與新家庭共存，因為文化價值觀、偏見和刻板印象今天仍然存在，這些價值觀、偏見和刻板印象與數百年的父權教育、男子氣概文化和霸權男子氣概相呼應，這當然阻礙了向現代家庭新觀念的過渡。
家庭概念的當前背景
除了指出的那些在上述傳統家庭中留下變化的原因之外，我們不能忽視不同國家正在發生的一個事件：同性戀公證婚姻的批准。
下面所反映的新聞，雖然它們發生在其他社會中，雖然我們無法在日常生活中考慮它們，但我們看不到它們，在這一點上，離它很遠。
「一對男性同性戀夫婦在媒體上展示了他們的孩子，一個女孩和一個男孩，一個五歲的雙胞胎。受孕是用其中一個使卵子受精的精子進行的。同一天，在科爾多瓦，一對女同性戀夫婦通過人工授精生下了一個孩子。
爭議立即展開，這些鬥爭通常的憤怒，而對方從未被傾聽：一方面，具有深厚宗教信仰的傳統部門，他們認為這種現象是對真正家庭的徹底和褻瀆的攻擊，另一方面，那些自稱“進步”的人，他們認為這些經歷是不合時宜的偏見的墮落和期待已久的歧視性做法的終結。（莫雷諾，M.，2005）。
本文的目的不是促進這方面的辯論，但事實是，近年來，家庭一直在發展與遺傳不同的類型和計劃。棱鏡範圍從單親家庭（只有負責的父母之一）到由一對夫婦的孩子總和組成的家庭，以“你的、我的和我們的”的風格分居，通過越來越頻繁的已婚夫婦選擇不生育孩子或推遲到職業發展的極限。不同形式的所謂“獨立生產”，以及克隆和輔助人類生殖也出現了一種在沒有人在場的情況下出生孩子的可能性。這一切讓我們肯定，家庭的生育功能也發生了變化。
社會話語投射出令人沮喪的家庭形象，然而，在研究和調查中，年輕人組建自己家庭的願望和成年人繼續生活在家庭中的願望似乎顯現出來。
儘管籠罩在家庭上空的全景似乎複雜且難以解決，但事實是，老百姓繼續押注於其整合和鞏固。這就是 Zermeño， A （s/a） 明確表示的，他說：“
很明顯，動盪已經蔓延，並對家庭作為第一個社會制度的未來產生了不確定性，足以用媒體話語來說明例，向我們展示傳統價值觀的衰落和離婚率的上升。但同樣明顯的是，絕大多數人都希望生活在愛中，與另一個人分享我們的生活，並且在許多情況下仍然將這種“愛”轉移給他人：給孩子（無論是親生的還是收養的）。同樣明顯的是，最重要的避難點仍然是家庭。
一切似乎都表明，所發生的事情還不足以在心理和結構上瓦解家庭或家庭的概念。人們傾向於支持這個機構，無論變化、遭遇和分歧，它總是在場，“作為一個家庭”支持、分享和面對生活中美好和不那麼美好的時刻。
對這個群體的歸屬感深刻而持久地轉化為。
事實上，文獻指出了一個共同點：人們重視家庭。他們尊重自己所來自的子宮，即使在離婚後，大多數人也試圖組建一個新的子宮。
「家庭似乎就在那裡，作為一個充滿競爭、加速節奏、個人主義、風險和破裂的世界的替代方案。一方面，它似乎被超越了對夫妻共同生活的回應，但另一方面，它被重新評估，因為它代表了，（…），面對孤獨、恐懼和不確定性時的牽手“（Zermeño，A）
本文僅供參考，我們無權做出診斷或推薦治療方法。我們邀請您去找心理學家來治療您的具體情況。
