重要的是要談論一位作家，他的工作一直是心理學人格理論的一個非常重要的支柱：維克多·弗蘭克爾。除了他的存在主義理論外，他還以標識療法的創始人而聞名。這就是為什麼我們專門寫一篇文章來紀念這位偉大的大屠殺倖存者理論家。
傳記
維克多·埃米爾·弗蘭克爾 （Victor Emil Frankl） 於 1905 年 3 月 26 日出生於維也納。他的父親從一名議會速記員到成為社會事務部長，努力工作。自從他還是一名大學生並參與社會主義青年組織以來，弗蘭克爾就開始對心理學產生興趣。
1930年，他獲得了醫學博士學位，並被分配到一個專門治療自殺未遂婦女的病房。1938 年納粹上臺後，弗蘭克爾擔任羅斯柴爾德醫院神經病學科主任，這是納粹主義早期唯一的猶太醫院。
但是，在 1942 年，他和他的父母被驅逐到布拉格附近的一個集中營，即特萊西恩施塔特。
弗蘭克爾在大屠殺中倖存下來，即使在1942年至1945年期間，他被關進了包括奧斯威辛集中營在內的四個納粹集中營;他的父母和其他親戚卻不是這種情況，他們死在這些集中營里。
部分由於他在集中營和集中營期間的痛苦，弗蘭克爾開發了一種革命性的心理治療方法，稱為標誌療法。
“Frankl 於 1945 年回到維也納，並立即成為維也納綜合醫院神經病學系主任，他將擔任該職位 25 年。他是神經學和精神病學的教授。
他關於存在主義分析和標誌療法的 32 本書已被翻譯成 26 種語言，並從世界各地的不同大學獲得了 29 個榮譽博士學位。
從 1961 年起，Frankl 在美國哈佛大學和斯坦福大學以及達拉斯、匹茲堡和聖地牙哥等其他大學擔任 5 個教授職位。
他獲得了美國精神病學協會頒發的 Oskar Pfister 獎，以及來自不同歐洲國家的其他榮譽。
Frankl 在維也納大學任教直到 85 歲，一直是一位出色的登山者。此外，在 67 歲時，他獲得了航空飛行員執照。
Victor E. Frankl 於 1997 年 9 月 3 日死於心力衰竭，留下了他的妻子 Eleonore 和一個女兒 Gabriele Frankl-Vesely 博士。
（傳記改編自美聯社網站（奧地利維也納）1997 年 9 月 3 日的訃告。
理論與治療
維克多·弗蘭克爾 （Victor Frankl） 的理論和療法都源於他在納粹集中營的經歷。看到誰活了下來，誰沒有（誰有機會活下來），他得出結論，哲學家弗里德里希·尼采 （Friederich Nietszche） 是對的：那些有理由活下去的人，儘管身處逆境，也會抵抗。他能夠察覺到，那些希望與親人團聚的人，或有他們認為尚未完成的專案的人，或那些有偉大信仰的人，似乎比那些失去所有希望的人有更好的機會。
他的療法被稱為 logotherapy，來自希臘語 logos，意思是學習、詞語、精神、上帝或意義、意義，後者是弗蘭克爾所採用的含義，儘管其他人確實並沒有偏離這個意義。當我們將弗蘭克爾與弗洛德和阿德勒進行比較時，我們可以說，在弗洛德（後者認為快樂驅動是所有人類動機的根源）和阿德勒（權力意志）的基本假設中，相比之下，弗蘭克爾傾向於意義意志。
弗蘭克爾還使用了希臘語 noös，意思是思想或精神。他建議，在傳統心理學中，我們關注“心理動力學”，即人們尋求減少緊張感。而不是專注於此;或者更確切地說，除了上述內容之外，我們還必須注意 noödynamics，它認為張力對於健康是必要的，至少當它與意義有關時是這樣。人們喜歡感受圍繞著實現一個有價值的目標而付出的努力的緊張感！
然而，為感官服務所付出的努力可能是令人沮喪的，這可能導致神經症，尤其是所謂的智生性神經症，或者其他人通常所說的存在主義或精神神經症。今天的人們比以往任何時候都更能體驗到自己的生活是空虛的、無意義的、無目的的、漫無目的的——他們似乎以傷害自己、他人、社會或三者兼而有之的不尋常行為來回應這些經歷。
他最喜歡的比喻之一是存在主義的空虛。如果意義是我們所尋求的，那麼無意義就是你生活中的一個洞，一個洞，在你感受到它的那一刻，你需要跑出來填補它。弗蘭克爾認為，我們社會中存在主義空虛的最明顯標誌之一是無聊。他指出，當人們終於有時間做他們想做的事時，他們往往似乎什麼都不想做！人們退休後會陷入混亂;學生每個週末都喝醉;我們每晚都沉浸在被動的娛樂中;星期天的神經症，召喚他。
因此，我們試圖用“事物”來填補我們的存在空白，雖然它們能帶來一些滿足感，但我們也希望能提供最後的巨大滿足感：我們可以嘗試用快樂來填滿我們的生活，吃超出我們需求的食物，濫交，給自己“高尚的生活”。或者我們可以用工作、循規蹈矩、循規蹈矩來填滿我們的生活。我們還可以填寫我們的生活在某些神經質的「惡性循環」中，例如對細菌和清潔的癡迷，或對恐懼物體的恐懼驅動的癡迷。這些惡性循環的定義性特徵是，無論我們做什麼，都永遠不夠。
與埃裡希·弗洛姆 （Erich Fromm） 一樣，弗蘭克爾指出，動物有一種引導它們的本能。在傳統社會中，我們已經很好地用直覺代替了我們的社會傳統。今天，我們甚至幾乎沒有。大多數在一致性和約定俗成的情況下獲得指導的嘗試都遇到了這樣一個事實，即越來越難以避免我們現在擁有的自由來執行我們的生活專案;簡而言之，找到我們自己的意義。
那麼我們如何找到我們的意義呢？Frankl 向我們展示了三種主要方法：第一種是通過體驗價值觀，或者體驗我們重視的事物或人。這可能包括馬斯洛的巔峰經歷和審美體驗，例如看到一件好藝術品或自然奇觀。但我們最重要的例子是體驗另一個人的價值，例如通過愛。通過我們的愛，我們可以誘導我們的amad@產生一種意義，從而實現我們自己的意義。
找到我們意義的第二種方法是通過創造性的價值觀，正如Frankl所說，這就像 “執行一項行為”。這將是傳統的存在主義觀念，即通過執行自己的項目來賦予自己意義，或者更確切地說，將自己投入到自己人生的專案中。當然，它包括藝術、音樂、寫作、發明等方面的創造力。它還包括 Erikson 談到的生成性：關心子孫後代。
發現意義的第三種方式是除了Frankl之外很少有人贊同的方法：態度價值觀。這些美德包括同情心、勇氣和良好的幽默感等。但弗蘭克爾最著名的例子是通過苦難獲得意義。作者給我們舉了一個他的病人的例子：一位醫生的妻子去世了，他感到非常悲傷和淒涼。弗蘭克爾問她：「如果你在她之前去世，她會是什麼樣子？醫生回答說，這對她來說會非常困難。弗蘭克爾指出，既然她先死了，那種痛苦就避免了，但現在他必須為她活下來並哀悼她付出代價。換句話說，悲傷是我們為愛付出的代價。對於這位醫生來說，這賦予了他的死亡和痛苦以意義，這使他能夠稍後處理它。他的苦難向前邁進了一步：有意義，苦難可以有尊嚴地忍受。
Frank 還指出，重病患者很少有機會勇敢地受苦，從而保持一定程度的尊嚴。振作起來！，我們說，要樂觀！他們為自己的痛苦和不快樂感到羞恥。
然而，最終，這些態度、經驗和只是更基本的東西，即超感的膚淺表現。在這裡，我們可以感知到弗蘭克爾最宗教的一面：超感是這樣一種想法，即事實上，生命中存在著終極意義;一種不依賴於他人、不依賴於我們的專案甚至不依賴於我們的尊嚴的感覺。它清楚地提到了上帝和生命的屬靈意義。
這個立場將弗蘭克爾的存在主義置於不同的位置，比方說，與讓·保羅·薩特（Jean Paul Sartre）的存在主義不同。後者以及其他無神論存在主義者認為，生命的終結是沒有意義的，我們必須勇敢地面對這種無意義。薩特說，我們必須學會忍受這種無意義;另一方面，弗蘭克爾說，我們需要的是學會忍受我們無法完全理解偉大的終極意義。
“邏各斯比邏輯更深刻，”他說，我們必須向信仰低頭。
特殊臨床細節
維克多·弗蘭克爾 （Victor Frankl） 因其方法的某些臨床細節和他的一般理論而聞名。正如我們之前提到的，他認為存在主義的空白往往被某些神經質的“惡性循環”所填補。例如，有預期焦慮的概念：某人可能非常害怕遭受某些與焦慮相關的癥狀，以至於出現這些癥狀變得不可避免。預期性焦慮正是這個人害怕的事情。焦慮測試就是一個明顯的例子：如果你害怕考試不及格，焦慮會阻止你在考試中取得好成績，導致你總是害怕它們。
一個類似的想法是 hyper-intention，它意味著過度勞累，這本身就會阻止你在任何事情上取得成功。最常見的例子之一是失眠：許多人在無法入睡時，會繼續嘗試，按照任何書的字面說明進行作。因此，當試圖入睡時，會出現相反的效果;也就是說，它可以防止入睡，從而無限期地維持迴圈（同時，順便說一句，今天過度使用安眠藥的方式會導致相反的效果！另一個例子是我們今天對成為完美情人的感受：男人覺得他們必須花更長的時間，女人覺得不僅要有性高潮，而且要多次性高潮，等等。在這個領域過多的擔憂將不可避免地帶來無法放鬆和享受體驗。
第三種變體是 hyperreflection。在這種情況下，這是一個 「想得太多 」的問題。有時我們在等待某件事的發生，它確實發生了，僅僅是因為它的發生與我們自己的信仰或態度密切相關;自我完成的預言。弗蘭克爾提到了一位女性，儘管她在童年時期遭受了不良的性經歷，但她培養了堅強而健康的個性。當他有機會接近心理學世界時，他發現文獻中提到這種經歷使人無法享受性關係;從這裡開始，女性開始出現這些問題！
標誌療法的一部分也使用了這些術語：悖論的意圖恰恰是渴望我們所害怕的東西。一個在社交場合大汗淋漓的年輕人，弗蘭克爾指示他考慮是否想出汗。他的部分指示說：“我以前只出汗了四分之一，但現在我至少要出汗十個季度了！顯然，當他開始著手時，他做不到。這種方法的荒謬打破了他的惡性循環。
另一個例子可以找到與睡眠障礙有關的例子：跟著Frankl ，如果你失眠了，就不要整夜走來走去，數羊，從一個地方搬到另一個地方睡著了，起床吧！盡量保持清醒！隨著時間的推移，你會看到自己像床上的石頭一樣掉下來。
另一種技術a 是反射。Frankl 認為，許多問題的根源在於對它的過分強調。通常，如果你離自己遠一點，與他人更親近一點，問題通常會消失。例如，如果你在性方面有困難，試著滿足你的伴侶，而不是尋求你自己的滿足;對勃起和性高潮的擔憂消失了，現實再次出現。或者簡單地說，不要試圖取悅任何人。許多性治療師認為，一對夫婦除了 「親吻和撫摸」 之外什麼都不做，不惜 「不惜一切代價」 避免性高潮。這些夫婦只是持續了幾個晚上，他們認為的問題就得到了明確的解決。
無論這些技術引起了多少興趣，弗蘭克爾堅持認為，這些人的問題最終實際上是他們對意義的需求問題。因此，儘管這些技術是治療的良好開端，但它們在任何情況下都不是要實現的目標。
讀數
維克多·弗蘭克爾 （Viktor Frankl） 寫了許多介紹他的理論的書籍。其中之一：從死亡集中營到存在主義 專注於他在集中營的經歷。
本文僅供參考，我們無權做出診斷或推薦治療方法。我們邀請您去看心理學家來治療您的特定情況。
