科學心理學中有許多領域尚未被深入研究，卻影響並在許多情況下決定了我們的日常生活。其中一個領域是意識及其非凡或擴展狀態。這項研究應成為優先事項，因為它不僅能讓我們更高層次理解導致殘障或不良的意識變異，也能理解這些變異在自發發生或透過實踐或物質誘發時的功能。這種理解將使得對這些狀態的利弊進行全面分析成為可能，無論是從人文學還是神經生物學或生化角度來看。
本假說提案將提出歷史上需要進入這些國家的可能解釋。這旨在持續實踐反思的工作，並稍微推動知識之輪，鼓勵其他作者發表他們的假說，並希望有一天能找到權威的假說。
在這項研究中，我們將分析普通與非正常的意識狀態，以更好地理解我們的心靈。
迷幻藥使用
本文大部分將聚焦於迷幻藥的使用，並作為假說的起點，因為若我們想探討普通與非典型意識狀態，這些工具及其效果被呈現為理想的研究模型。
所有精神活性物質的使用，始於個人在某個特定時刻，出於某種原因決定服用該物質。這個決定是出於一種被滿足的需求，而這種需求令人驚訝的是，在數千年，甚至數百萬年的歷史中，並未消失。那麼問題是，為什麼在我們歷史上促使我們消費這些物質。要進入這個問題，首先簡單說明大多數迷幻藥的效果會比較方便。
一方面，我們有消費者中相對常見的效應。舉例來說，我們談論的是對現實感知的改變，從輕微的扭曲，例如聽見或看到不存在的刺激，到重大扭曲，例如重新思考過去對抽象概念如世界、自然或生命的認知。
這些現實的變化可以從兩個相反的極點看見，事實上在許多情況下確實發生。一方面，可以推斷在某種迷幻藥的影響下，會經歷視覺或聽覺幻覺，並出現準精神病般的現實扭曲;另一方面，也已知這些物質會使感官變得敏銳，因此當它們不是幻覺時，感官系統中也會有這些非病理性的變化。
關於抽象概念的可能重新思考，對於有精神病傾向的人來說，這些經驗肯定會導致情緒不穩定，觸發偏執症狀。然而，眾所周知的是，透過超越先前被認為不可改變的模式，對環境理解的新方案保持開放態度，有助於個體更好地適應環境，從而獲得更廣泛的環境知識。
迷幻藥對意識的影響
如果我們依賴生物學定義的智力，也就是個體適應能力，我們會強化這個觀點，因為一項研究（Kanazawa， 2010）測試了智商與迷幻藥消費之間的正相關性。該研究提到最聰明的人更能與新情境互動。此外，最聰明的人也容易渴望與迷幻藥互動，而作者認為，這些藥物本質上是在面對既有社會文化與教育範式時，提供新的情境。正如前面所說，這將帶來更好的適應。
迷幻藥另一個常見的效果是誘發一組可定義為愉悅感的感覺，如喜悅、幸福或身心健康。值得注意的是，一項針對服用裸蓋菇素志願者的研究（Griffiths， 2011）記錄到，在服用後14個月內，樣本中情緒健康有正面變化與提升。因此，這些並非簡單短暫且表面的感覺，而是體驗深入心靈深層，使個人日常生活得以學習與改善，進而帶來持久的幸福狀態。具體來說，94%的樣本表示，療程中的經驗提升了他們的幸福感與生活滿意度。
我們追求自己覺得愉悅的事物，從系統發育角度來看是可以理解的，但迷幻體驗超越了純粹的快樂。這種快樂與使用其他作用機制的藥物（如可卡因或海洛因）所引發的快樂不同，後者會引發更強烈的欣快感或暫時逃避。
與這些不同的是，迷幻藥促進一種基於成長與自我分析的幸福感，並建立能帶來持久改變的機制。它們是工具，正如常人所說，帶來來自內心而非外在的幸福，儘管先驗看來似乎並非如此。如果幸福的根本來源是物質，它們也很可能會上癮，但事實並非如此。
迷幻藥對心靈的負面影響
正如這些物質能引發帶我們上天堂的體驗，它們也能帶我們下地獄，引用赫胥黎的話。不過，正如近幾十年所見，造訪地獄的情況非常罕見，只有當消費者有先前的焦慮或憂鬱症狀，或是服用該物質的環境條件不佳時才會發生。
導致停止使用而產生的不良經驗更為罕見，因為迷幻藥帶來的困難經驗顯然也會被學習，並獲得寶貴的人生課題;有些作者甚至說，這些困難的經歷是你學到最多的時候，但歸根究底，這取決於太多因素。
最好的例子是使用主要迷幻藥的儀式，如仙人掌或阿亞胡斯卡。絕大多數接受這些議題訪談的亞馬遜原住民都報告過非常艱難的儀式或「工作」，充滿痛苦、嘔吐、不愉快的幻象等等，儘管如此，他們仍持續消費，因為這段經歷讓他們獲得了一連串不願放棄的學習。
迷幻藥也經常影響個人的社交層面。儘管以上所述及其他面向，這些經驗也會產生或增強像同理心、利他主義或歸屬感等面向。在上述Griffiths的研究中，裸蓋菇素使用所產生的正面社會效應量表，14個月後仍顯示高分。
特別是在其他物質中，除了基於經驗因素的解釋外，我們還能找到生化的解釋來解釋這一事實。這就是MDMA的情況。這會釋放催產素，催產素不僅與情感連結的產生或強化有關，也與個體感受到周遭支持的能力有關（Heinrichs 等，2003）。
家庭與友誼關係
個人的社交圈也包括家庭和工作。在格里菲斯的研究中，經驗結束後，他的樣本中家庭關係的品質也有所提升。另一項小型研究（Oña， 2012）分析了定期使用阿亞胡斯卡的樣本，再次觀察到至少在與父母的關係中，有73%的樣本出現了顯著的正面變化。
受試者表示，這些變化源自對過去衝突的理解與整合、重新感受到愛的能力、更流暢的情感溝通，或單純是更高的接納程度。關於使用，同一研究中，77%的樣本也報告了使用阿亞胡斯卡帶來的重要變化。這些變化是從人文主義角度口述，強調喝下飲料後，他們將工作視為做自己喜歡的事、成長的機會，而非單純的金錢來源。在收集的樣本中，有許多受試者為了做自己一生想做的事而辭職。
顯然，迷幻藥的使用也會誘發非正常或擴展的意識狀態。這個概念很難客觀定義，但我將引用其中一個最簡單且最清晰的定義：
「一種心理狀態，可被個體（或該個體的客觀觀察者）主觀地認知為與個體『正常』狀態不同的心理狀態」（Krippner， 1980）。
此定義指的是意識所有可觀察的變異性，因此我們能理解，當正常意識的共同功能發生質變時，我們將進入一種非正常的意識狀態。我認為從這個角度描述它們特別準確，因為我們必須考慮到每個人因其基因、心理、生理或生化特徵等多種特性，生活在某種意識狀態中，這種狀態可以或多或少擴展。
這些狀態通常從精神病理學角度理解，因為在許多疾病中我們會發現意識改變，臨床上此症狀被視為某種病理的指標。
關於意識狀態的科學辯論
在我看來，有一場科學辯論，至少可以說是荒謬的，圍繞著可能分類哪些意識狀態與最常見的意識狀態不同，即發出β波的清醒狀態。例如，捷克裔精神科醫師斯坦尼斯拉夫·格羅夫（Stanislav Grof）一直主張非病理意識狀態的存在，除了睡眠之外。當我們深入分析迷幻誘發的狀態時，會發現：
- 在迷幻狂喜的狀態下，缺乏敵意，這確實主宰著精神病類型的緊急狀況;
- 狂喜內容包含知識的體驗，而精神病經驗則以深入探討誇張或刻板印象的概念為特徵;
- 迷幻狀態下的清醒、理解與喜悅，與精神病危機中恐怖與乏味形成鮮明對比;
- 迷幻狂喜中最基本的體驗是快樂，而精神病經驗則是困惑與自我參照。
我不願深入探討這個主題，但我想在繼續前簡要說明我的立場，因為我會堅信確實存在非正常的意識狀態，例如健康人服用迷幻藥所產生的非病理狀態。
不同類型的意識
與非凡意識狀態相關的主要能力或特徵有很多，有些作者試圖撰寫大量相關內容。我將引用阿古斯丁·德拉埃蘭最傑出的研究，該作品將詳細說明迷幻狀態的基本屬性，前提是這些屬性必須以適當的方式、適當的環境和主題呈現。
- 統一感。隨著進入非凡意識狀態，這種與主體可稱為宇宙、生命或自然的合一感變得明顯。有些作者稱這種經驗為宇宙合一，其特徵是突如其來的覺悟，類似於尤里卡現象，激發主體感覺自己是構成整個宇宙龐大網絡的一部分。用夏爾丹的說法，多元性成為多樣性，多樣性成為統一，統一成為獨特性，獨特性成為普遍性。
- 福祉。當意識狀態大幅擴展時，受試者對幸福感的執著需求降低，焦點會圍繞較少自我中心、更深層且慷慨的興趣。因此，追求的福祉意味著全球或社會福祉，幸福感的概念被改變為一種向心滿足，從意識或自我實現的充實中思考。
- 寧靜。曾經生活或處於這些迷幻狀態中的人，內心變得平靜。然而，我們不應將這種內在寧靜與單純的寧靜混淆，因為後者完全依賴衝動控制，而前者則來自意識或成熟狀態;雖然有時會表現出典型的情緒平靜。
- 注意。非一般的意識狀態意味著注意力集中於內在。這些狀態原則上反對分散，從而促進其他常見過程，如內省。
- 孤獨。達到這些狀態與「獨自旅行」或渴望較少需求的需求有關。正如A. Maslow所說：「在發展的最進階階段，個人特別孤獨，只能依靠自己。」還要補充的是，孤獨的概念也會改變。這是一種正面的經驗，被理解為缺乏模特、與自我的重聚、內化、自我建構且慷慨的創造力等。
- 愛。迷幻狀態的體驗與更強的情感狀態以及逐漸升高的愛的狀態有關。愛的狀態被理解為與摯愛者展現愛意行為的能力、深度與利他意識，其目的是共同教育。因此，根據夏丹的說法，意識複雜度的演化過程，可以總結人性化，可能等同於非自我中心的「愛」過程。
- 大自然。意識狀態越高，就越與自然和諧。受試者感覺更能參與其中。他對大自然的敏感與美學更為熟悉，也更欣賞，但奇怪的是，他總是專注於所有自然，也就是野性與人類創造的事物，或者用希臘人的話說，是「生的」和「熟的」。
此時我們可以了解遇到這些意識狀態的意義，以及它們所觸發的經驗內容。如我們所見，這些大多讓你能處理個人可能從未被處理過的部位。我們可以談論一種人文主義、整合性的工作，一種個人的滿足，能引領個體進入真實且持久的個人與社會福祉狀態。
迷幻藥的使用原因
既然我們已經清楚了解所有迷幻藥或多或少所產生的效果，我們可以提出最初的問題：是什麼人類內在的需求驅使我們去消費它們？這是一個很難給出明確答案的問題，但我們至少可以從可驗證的數據中提出合理的假設。
事實是，從人類學的角度來看，藥物，大多是迷幻藥，是我們的演化夥伴。在人類歷史上，超過90%的文化都不懈地尋找物質或方法來達成這些狀態。我們談論的是西伯利亞食用致幻蘑菇、印度的大麻或墨西哥的仙人掌等物質;我們也談到各種方法，這些過程或技術旨在達成相同的幻象狀態，而不需要攝取物質，這些過程經過數世紀甚至千年來的完善。
我們有呼吸練習（調息法、巴斯特里金、佛教「火噴」、蘇菲呼吸、峇里凱查克、愛斯基摩因紐特）、聲音技術（打擊樂、鈴鐺、棍棒、鈴鐺、鑼、咒語）、舞蹈及其他動作方式（苦行僧轉身、喇嘛舞、卡拉哈里布什曼過渡舞， 阿爾塔瑜伽、氣功）、社交隔離與感官剝奪（沙漠、洞穴或山區的靜修、尋找視覺）等多種（Grof，2005）。
因此，我們接受歷史上需要進入這些意識狀態，而非僅僅為了物質使用。消費只會代表另一種方式或方式，讓你能接觸到表面上相同的狀態。在討論這個假設以解釋這種需求之前，我想先簡短停頓一下，談談一個有助於理解我提案的問題，那就是人類的感知。
我們所感知的現實並非其反映，這是可證的事實，因為來自環境的資訊與刺激會經過一系列過濾器，使得人們能夠解讀它們。撇開基本的感知與刺激轉導過程不談，我將這些過濾器分為三個層級：生物層級、文化層面與個人層次。前者包括所有在大腦接收來自不同感官通道資訊後，執行其工作的過濾器。
這種情況最初發生在丘腦，接著在額葉和新皮質中分階段進行。這第一層過濾器存在於我們每個人身上，且是獨一無二且專屬的，因為每個人都擁有根據其生平歷史和基因負荷形成的皮質與丘腦結構。文化過濾器指的是個體所處的社會與情境，並在整個現實感知過程中起著決定性作用。他們從宗教或主流信仰，到習俗、傳統或與他人互動的方式，塑造了文化。最後，個人過濾器指的是每個人在與人生擦肩而過時所塑造的所有認知建構與模式。人格特質、偏見或後天習得的行為最終會過濾掉外界所感知的一切。
此時我們可以加入其他已知數據，以確認我們並非以現實的本性感知，例如我們感知到的荒謬波長，但我寧願不深入已知的理論內容。我認為最終我們必須感激這個事實，而不是陷入浪漫的渴望去尋找真實的世界或赤裸裸的現實，因為正是因為我們能如此有效地從世界中過濾資訊，才能建立起今日的社會。畢竟，或許採取謙卑的姿態更健康，接受無法掌握全部現實。
諾斯托超越假說
在釐清這些之後，我們將開始提出我所稱的「無性超越假說」。此假說基於四個假設：
- 人類對環境知識有不可避免的需求。這是因為對環境的深入了解有助於更好地適應環境，因此能保證較高的生存機率。
- 每個人的普通意識狀態自然有限。這是為了在極為複雜的客觀現實面前「尋求庇護」。我們感知到的生存可替代刺激越少，我們在個人與社會實踐上的效率就越高。
- 非凡的意識狀態允許進入更「現實」的通道。這是不同學科所證明的事實。有證據顯示，當受試者服用裸蓋菇素時，視丘活動會減少（Carhart-Harris， 2012）;受LSD影響的受試者更成功地通過實驗，基於？？在受試者控制的「空面具」（Passie， 2008）中，以及長長的等等。簡言之，在這些狀態下，調節現實感知的過濾器暫時被削弱，且由於普通意識的擴展，現實被更完整地接觸。
- 非凡意識狀態的體驗能改善社會共存與生活滿意度。如前所述，正確的迷幻狀態體驗會帶來一連串對個人及其社會的正面影響。
指出，我們每天大約有八小時，以及大多數生命中的日子都處於非正常的意識狀態，因此對這些狀態的存取需求變得明顯。然而，在這個假說中更進一步，提出這種需求的原因之一是為了適應環境。
機制
此過程的執行機制可能有多種。除了第三種情境中討論的更多「現實」接觸，這本身就能帶來更好的適應外，還值得一提的是其他可能更深層、因此更複雜的機制，也在此過程中發揮作用。在這些狀態下，人們所處的社會文化脈絡可能更容易被整合。
例如，睡眠是一個緩慢整合的過程，相關資訊每日更新。我們也可以假設，物質引發的擴展意識狀態，因為這些狀態發生得更強烈，且具有重要的意識成分，與睡眠不同，這種整合過程更快且更有效率。
我們指的是文化的催化過程，讓人理解並吸收文化。然而，效法迷幻藥的使用，絕大多數使用者跨越了第一道門檻，超越其社會文化脈絡的價值觀與範式，採取批判性的觀點。因此，如果我們談論個體正常意識狀態的微妙變化或延伸，就會找到先前討論過的第一層適應;也就是對文化的理解加深，進而促進其適當的適應。
如果我們談論意識狀態中相當或非凡的擴展，我們大概會找到第二層，在那裡我們接觸到可稱為「真正的人類文化」，其中主導價值是自然及其著迷、對萬物的尊重與愛，以及對自我的愛。 等等。重要的是要強調，被納入這個「真實人類文化」的個體，並不會成為其文化本身的邊緣化個體，因為他們持續生活在其中，甚至可以說他們因為前述的親社會能力提升而有所改善。
這種超越源於當你達到更高層次的意識狀態時，一個過程會逐漸將你的注意力集中在自己身上;透過這種方式，你繼續認識外在世界，從而認識內在世界。而在後者中，顯而易見，我們看到的不是人為建構的社會，而是我們共同擁有的人類文化。這就是超越。
擴展意識狀態的必要性
實驗上很容易驗證是否需要進入擴展意識狀態：簡單來說，剝奪某人這些狀態，看看會發生什麼。例如，我們可以剝奪你最常見的非正常狀態：睡眠。目前，有不少合理的倫理限制阻止這類實驗的進行，但我們確實知道其後果，無論是透過研究慢性失眠者、基於此程序的酷刑紀錄等。
這些後果很快就會出現：從第三天不睡覺開始，可能會出現視覺和聽覺幻覺。此外，憂鬱、焦慮、情緒波動、易怒、迷失方向、注意力、注意力和記憶力等症狀也會逐漸出現。
先驗來看，我們會認為這些效應是因為大腦在睡眠時會休息，而當不休息時，大腦就會開始衰竭。但事實是，在慢波睡眠期間，大腦活動只會下降20%，而在快速動眼期睡眠中，大腦功能會回復到100%（Hobson， 2003）。
有了這些數據，我們可以繼續推測。如果大腦在睡眠時不休息，可能是因為大腦能進入更廣泛的意識狀態，而當個體連續幾天不睡覺時所產生的效果，正是因為清醒狀態的持續性所致。
結論
此假說主張，擴展的意識狀態能以決定性的方式滿足人類的基本需求。因此，我們數千年來一直追求精神活性物質，通常懷著深厚的敬意與神聖化，作為與消費相關的既定儀式的基本部分，這些儀式包括禁食、朝聖、祭祀或特殊飲食。
不幸的是，對精神活性物質的尊重在十九世紀末開始逐漸消退，如今幾乎完全被一個非理性的禁忌取代，每個「正直」的人都必須遠離這種禁忌。這是不理性的，因為禁忌是根據物質的合法性標準來適用，而非安全性。而且很明顯，毒品立法並非，也從未是基於現有的科學證據，關於這些藥物的立法。因此，我們面臨一個矛盾的情況：歷史上有使用且藥理安全物質會受到懲罰，而最有害的藥物——酒精和菸草——卻被允許且被推廣。
除了基於外在元素攝取的方法外，我們也發展並完善了能進入相同意識狀態的練習或練習。
這些代表個人對生活滿意度的提升，以及社會共存的提升，正如第三種情況所規定的。撇開所有有利於這些改善的討論，我想進一步說明一個特定因素，那就是許多，甚至所有「年長」迷幻藥使用者指出，當他們處於這些大幅擴展的意識狀態時，會感受到一種非常特殊的回歸感，「彷彿回到了家」。
我假設，為了我們物種的理想演化，我們必須以某種方式「遠離」現實或本性，這點在重新分析環境資訊通過的過濾器時會顯現出來。人類大腦是一台強大的過濾與處理機器，讓我們超越了其他物種，形成或多或少安全且穩定的社會。然而，無論我們離本性或更廣泛的現實認知多遠，我們仍然是動物王國的一部分。如此一來，擴展的意識狀態將成為暫時回歸我們本來的樣子的工具，無論我們多麼努力，我們永遠都會是。
這個假說的名稱部分源自最後的反思，因為它旨在強調進化中超越的需求。然而，純粹的超越意味著能接觸到前所未有的新知識或非凡的維度，而在此情況下，這是朝向某個「已知」或容易被「記住」（nostos-希臘語根，意指回歸）的超越。
本文僅供參考，我們無權做出診斷或建議治療方案。我們誠摯邀請您前往心理學家處，針對您的個案進行治療。
