倫理提出了賦予人生命意義和意義的問題：通過公正的行為賦予一個人的生活秩序是一種要求，與法律、社會習慣或當前道德所強加的不一樣，它不會因為經濟或社會制裁而強制;相反，它之所以有義務，是因為它將人視為一個理性和自由的存在，因此能夠做出決定並承擔責任。
但道德不僅影響個人選擇的主觀領域，也影響集體生活以及對我們社會基本法律和制度的判斷。除了個人責任問題外，道德也影響正義問題。然而，道德有許多不同類型的道德，在這篇文章中，我們將深入研究其中的一些，突出它們的特徵並附上一些例子。讓我們看看存在哪些類型的道德。
描述性倫理
對於描述性倫理學來說，問題不在於確定什麼是對的或錯的、好的或壞的，而在於理解決定人類決策的機制。僅僅描述性倫理學的問題在於它沒有回答真正相關的問題。
- 讓我們舉個例子。人們常說，人天生就傾向於快樂。這個一般命題（所有男人天生都傾向於快樂）將是對單一命題的概括，並且原則上（但可以爭論）得到事實數據的證實。問題是，即使人真的傾向於天生的快樂，也不意味著他們應該這樣做，這是公平的，它提出了一個選擇，它決心走向“可能的世界”，它比其他快樂較少但更公正的世界給我們帶來更多的快樂，例如。
因此，描述性倫理學有助於驗證有效行為的局限性和可能性，但在規範問題面前卻保持沉默。
規範倫理
規範倫理學是一種哲學研究，本質上是基於先驗分析：它是先驗地確定應該被認為是正義或錯誤的行為的屬性、道德判斷意味著什麼、如何考慮人們的性格在選擇中的作用、什麼是被認為是有道德的生活等的問題。哲學倫理學的根本問題之一是確立道德判斷的意義：它們是否具有真理價值？從這個問題中可以得出許多答案，這是哲學中的一個經典案例，其中一個簡單的問題後面沒有一個簡單的答案。
規範倫理可分為三種分析類型：
- 一是指對事實現實給出的特定案例的研究。
- 一個提出了第一級監管分析的問題。
- 另一個提出了規範分析的第二層問題。
在下面的文章中，您將找到有關倫理與道德之間的區別以及道德困境的更多信息。
宗教倫理
每個倫理概念的基礎都是善與惡、美德和對人和人際關係的某種看法的概念，這些觀念通常與特定宗教有關，或者在任何情況下都與意識形態有關。事實上，基於宗教的倫理建立了它聲稱對所有人有效的行為規範，而世俗倫理並不尋求強加價值觀。
世俗倫理
正如我們所見，世俗倫理並不尋求強加價值觀，並且通常關注考慮到歷史條件和轉變的人類需求。事實上，談論世俗倫理已經以與宗教倫理的對抗為前提，即與教條和普遍認同的價值觀體系的對抗;事實上，談論倫理問題的世俗方法更為合適，將這種方法定義為不參考預定的意識形態，更願意面對個人的問題和表達它的具體歷史背景。
基督教倫理
基督教倫理學以拿撒勒人耶穌所宣揚的上帝不可言喻的父性觀念為主導，在這種觀念中，人人都是平等的，都是兄弟姐妹。福音派的行為準則，正是因為它體現了神聖的完美，所以轉化為愛他人的誡命;所有種族和社會的區別都會消失，對兄弟的無條件愛，即使他是敵人和罪人，也是至高無上的誡命。
通過將自己融入地中海世界的傳統和文明，基督教必然必須與希臘文化進行比較，在聲稱其絕對原創性的同時，它正在吸收基本理由來改變它們並使它們適應新的生活和世界概念。
美德倫理
美德倫理顯然是基於美德的概念。這個術語被理解為一個人擁有或試圖擁有的一種性格、習慣、一種品質或性格特徵。這種倫理學不假設道義原則是道德的基礎，而是認為道德判斷是基本的。道義原則源自耳環，如果它們不是源自耳環，它們就是多餘的。美德倫理將對行為的 areteic 判斷視為次要判斷，並基於對人及其動機或性格特徵的 areteic 判斷。因此，對於美德倫理學來說，道德與行動的強制性無關。要有道德，你必須成為某種人，而不僅僅是以某種方式行事。 因此，人們首先關注的是人和他的存在，而不是他所執行的行動。
職業道德
職業道德被理解為規範該職業行使的一套信念和道德規範，並且在特定社會中，被認為對從事該職業的人具有普遍約束力。
某種形式的職業道德觀念，即職業的行使以及許多其他存在領域（家庭、性、社會生活）也受道德規範的約束並致力於實現道德價值觀，自職業建立以來就一直存在於社會中。著名的希波克拉底誓言可以被認為是職業史詩真實準則的第一個見證。
在下面的文章中，我們將討論專業價值觀：它們是什麼、列表和示例。
醫學倫理
自古以來，支配醫學專業實踐的原則和價值觀（通過誓言和道德準則）要求醫生始終為患者的最大利益而行動，禁止任何可能傷害他或違背道德價值觀的干預社會。當然，文化背景不同，標準和價值觀也不同。古代醫學倫理強調從事這門藝術的醫生所要求的品格和美德。他必須有一定的氣質，這定義了他的個人資料或職業風格（禮儀），包括身體健康、不超重、開朗、鎮定、矜持，但堅定和有禮貌。
從 1960 年代開始，一些神學家和道德哲學家開始質疑基於倫理準則道德原則的醫學倫理學可以保證尊重人們個人權利的可能性。那些年，新的生物醫學倫理學或生物倫理學主要基於知情同意的哲學法律前提以及患者有權根據自己的價值體系拒絕治療的可能性而發展起來。
臨終倫理
在整個 20 世紀，可以表徵人類生命末期的臨床和心理條件逐漸發生了變化。經濟、社會和醫療衛生的進步使越來越多的人達到高齡或非常高齡（在一些西方國家，大約三分之二的人口在 75 歲以後死亡）。死於急性死亡的人越來越少，越來越多的人死於退行性臨床形式。技術程序和藥物可以延遲死亡時刻或人為地讓沒有意識和生理自主權的人活著，但通常這只是延長不幸的臨床狀況的問題。結果是，患者、醫生和機構被要求做出決定，這些決定可以融合的信念和判斷發揮作用，特別是關於晚期生活的價值或尊嚴。
媒體道德
媒體倫理是一門學科，範圍從印刷品中的道德問題到整個信息社會（書籍、廣播、電視、網絡）中出現的問題。電視倫理問題、網絡倫理問題、書籍倫理問題和廣播倫理問題（今天簡稱為電視被理解為廣播電視系統）將被創造出來。
- 電視倫理。電視道德是每個人都必須最常處理的問題，就每個人的影響力而言，電視被認為是最強大的信息工具。他們參與了包括兒童和老人在內的如此廣泛的公眾群體，因此有必要實施適當的行為模式來保護最弱勢和最易受傷害的群體以及社會少數群體。
- 網絡倫理。將某些計算機中包含的數據的交換和自由交換區域轉變為歷史上最大的公共空間，使得適用於互聯網的規則問題和受影響的權利問題變得站不住腳。採用真正的治理體系似乎至關重要。
體育道德
最後，我們發現一種道德的一種背景是體育。體育道德是一套管理體育活動的規則，旨在使體育活動健康並促進相關各方的福祉。我們談論的不僅是對身體健康的承諾，而且是對心理、社會，甚至精神（如有必要）的承諾。在本文中，我們深入解釋了與體育道德相關的一切。
在這裡，您將找到有關道德價值觀和道德測試的更多信息。
本文僅供參考，我們無權做出診斷或推薦治療方法。我們邀請您去找心理學家來治療您的具體情況。
